Меир открыл дверь в родительскую квартиру своим ключом. Он всегда так поступал, хотя уже года четыре назад окончательно съехал от них. Он зашёл всего на пять минут, забрать Лёльку. Дело шло к полуночи, но он знал, что дочка не спит, ждёт пока папа её заберёт. Каждый раз разговор с ней шёл по одному сценарию.

Знаменитая фраза, которую мы читаем в «покаянной молитве» и в дни общественного поста, так называемые «Тринадцать качеств милосердия», обычно произносится на Святом языке и звучит так: .ונקה וחטאה ופשע עוון נושא ,לאלפים חסד נוצר ,ואמת חסד-ורב ,אפיים ארך — וחנו רחום אל ,’ה ’ה

Тора учит нас не тому, как влиять на этот мир, а тому, как начать видеть его таким, каков он есть на самом деле. Тора учит, что когда мы совершаем те или иные поступки, это влияет на нас. И Тора в целом, и все те места в Писании, где Всевышний раскрывает нам Свою волю, а также слова, которыми мудрецы наставляют нас, чтобы мы вели себя определенным образом — все это открывает перед нами мир, причем таким, каков он и есть в реальности.

«Если есть Б-г, то почему праведнику так часто приходится плохо»? Вот главный вопрос, который всегда уводил с пути поиска истины всех маловерных. В контексте того, что произошло во время Катастрофы, этот вопрос приобретает для всего нашего поколения особенный смысл и глубину. Действительно, диалог между людьми светскими и религиозными редко обходится без вопроса: «Где был Б-г во время Катастрофы?»

В журнале «Мир Торы» № 53 была опубликована статья р. Мордехая Рябинского о законах изучения Торы. Я согласен с тем, что при изучении Торы действительно очень важно знать, как ее правильно учить. Но в данной статье я ставлю перед собой цель объяснить, что у Торы есть свой особенный дух, сопровождающий ее изучение.

В «Мире Торы» №53 была опубликована статья рава Шалома Каплана «Уподобиться Б-гу и возлюбить ближнего: анализ заповедей на основе трудов Рамбама». Автор обсуждает вопрос о том, в чем состоит разница между заповедью любить ближнего как самого себя (повелительная заповедь №206 в «Книге Заповедей» Рамбама) от заповеди следовать путями Всевышнего (заповедь №8 там же).

Написано в Книге Дварим (глава «Ки-таво»), что после перехода через Ярден еврейский народ должен был подтвердить свой союз с Б-гом на горах Гризим (גרזים) и Эйвал (עיבל). Для этого шесть колен (Шимон, Леви, Йеуда, Иссахар, Йосеф и Биньямин) должны были встать на горе Гризим, шесть остальных (Реувен, Гад, Ашер, Звyлyн, Дан и Нафтали) — на горе Эйвал.

Цель данного текста — в краткой форме рассказать о запрете употребления в пищу крови, а также о том какие еще запреты связаны с этим, и когда, наоборот, можно «есть» кровь, не опасаясь нарушить запрет.