Стоя у горы Синай 3335 лет назад евреи дали два обещания: «И взял он (Моше) книгу завета, и прочитал во услышание народа, и сказали они: Все, что изрек Г-сподь, исполним и будем слушать» (Шмот 24:7)

Жизнь еврейского народа в Земле Израиля в большей степени, чем в любом другом месте, поставлена Всевышним в зависимость от нашего служения Ему. Но наряду с грандиозными успехами в деле возрождения настоящей еврейской жизни в Святой Земле, здесь, к сожалению, наблюдаются и другие, обратные процессы. Страсти накалены до предела, и исполнять заповедь любви к ближнему становится все труднее.

В антологии «Ялкут Шимони» приводится известный мидраш, в котором римский император Адриан и раби Йеошуа бен Хананья обсуждают причины, по которым еврейский народ всегда выживал и сохранялся в совершенно невозможной, казалось бы, ситуации, и пережил всех своих врагов. Адриан говорит: «Как сильна должна быть овечка, остающаяся невредимой между семьюдесятью волками». А раби Йеошуа бен Хананья отвечает: «Насколько могущественен должен быть Пастух, оберегающий ее от них».

Илель, великий мудрец и потомок царя Давида, имел обыкновение повторять («Авот» 1.14): «Если не я за себя, то кто за меня? Но если я [только] за себя — чего я стою? И если не сейчас, то когда?» Мы часто подменяем главное второстепенным, важное размениваем на малозначимое и пустое, путаем то, что действительно необходимо, с тем, чего нам просто хочется, и начинаем отчаянно нуждаться в том, в чем нет никакой пользы, и без чего мы с легкостью могли бы обойтись.

Еврею из светской семьи непросто решиться на «тшуву». Чем старше он становится, тем тяжелее ему начать соблюдать — это факт, с которым трудно спорить. Тем не менее, во всем мире люди, и в том числе те, которые говорят по-русски, приобщаются к Торе. Рав Моше Шапиро всегда говорил о духовном возрождении русского еврейства как об открытом чуде Всевышнего.