Автор этих строк убежден: еврей, который говорит, что ему «не нравится учить Талмуд», либо ленится рассуждать, либо (и это наиболее вероятная причина) просто не ощутил еще по-настоящему вкус изучения Талмуда. Поэтому предлагаемая Вашему вниманию статья содержит «по-настоящему» детальный разбор заявленной темы: в результате анализа различных высказываний мудрецов Талмуда, связанных с ними мнений комментаторов и решений алахических авторитетов, создается целостная картина, которая обеспечивает нам понимание всей темы «дополнительной души», с которой многие не знакомы, или знакомы лишь поверхностно.

Вот уже более тридцати трех веков (а точнее, 3333 года) в шестой день месяца Сиван, на пятидесятый день после выхода из Египта еврейский народ празднует Шавуот.

Предлагаемая вашему вниманию статья посвящена обсуждению лишь одного принципиального вопроса: допустимо ли с еврейской точки зрения владеть другими людьми в качестве рабов?

Вопрос: Я постоянно молюсь о том чтобы моя родственница встретила хорошую пару. Можно ли делать это в Шабат, упоминая ее имя?

И Написано в Торе (Дварим 18:3): «А это будет установлением [для] священнослужителей от народа, от закалывающих в жертву быка или агнца: даст он священнослужителю плечо, челюсти, и желудок (והקבה והלחיים הזרע)». Почему именно эти части жертв являются долей, предназначенной коэнам? В данной статье я приведу ряд объяснений наших комментаторов, а также собственную точку зрения на этот вопрос.

В первой главе книги Малахи Б-г устами пророка упрекает священников: «Приносите вы на Мой жертвенник осквернённый хлеб, но говорите: «Чем опорочили мы Тебя?» — Тем, что говорите: «Мерзок стол Б-га»». На жертвеннике сжигали нутряной жир, а стену его обливали или обрызгивали кровью, поэтому коэны сочли, что больных и увечных животных, отвратительных Б-гу так же, как жир и кровь отвратительны человеку, тоже дозволено приносить в жертву.

Во времена Санэдрина нарушение многих запретов Торы каралось телесным наказанием «малкот», которое представляло собой удары специальным кнутом. Общее число этих ударов не превышало 39, зависело от физического состояния приговоренного и всегда должно было быть кратно трем.

Я не вижу логической последовательности в том как применяется закон о «марит аин». Есть случаи когда этот запрет действует, несмотря на то что вероятность ошибки кажется крайне маловероятной, в то время как в некоторых других случаях, которые я нахожу намного более проблематичными, нет запрета «марит аин». Вы можете объяснить почему это так?

Если человек привык слушать музыку постоянно, и без неё у него может начаться депрессия, и в принципе, она помогает ему учиться и быть в хорошем настроении — разрешено ли такому человеку слушать музыку в траурный период «бейн а-мецарим»?